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發(fā)布時(shí)間：2021-07-31 09:00:04 作者：學(xué)術(shù)小編 來(lái)源：m.jyydt.com.cn
國(guó)慶節(jié)資料：
10月1日是中國(guó)的國(guó)慶節(jié).中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利.1949年10月1日,在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開(kāi)國(guó)大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬(wàn)軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游行.10月1日是我國(guó)的國(guó)慶節(jié),為什么把這一天定為國(guó)慶節(jié)呢?中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇奮戰(zhàn),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國(guó)成立,這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié).
1949年十月一日下午3時(shí)，北京30萬(wàn)人在天安門廣場(chǎng)隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國(guó)中央人民政府成立。毛澤東主席莊的嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)、中央人民政府成立，并親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》："中華人民共和國(guó)中央人民政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。"隨即舉行閱兵式和群眾游行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，并宣布《中國(guó)人民解放軍總部命令》，命令中國(guó)人民解放軍迅速肅清國(guó)民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國(guó)土。同日，北京新華廣播電臺(tái)在天安門廣場(chǎng)進(jìn)行中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典實(shí)況廣播。這是中國(guó)人民廣播史上第一次大規(guī)模的實(shí)況廣播，全國(guó)各地人民廣播電臺(tái)同時(shí)聯(lián)播。
各國(guó)國(guó)慶節(jié)由來(lái)
世界各國(guó)確定國(guó)慶節(jié)的依據(jù)千奇百怪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界以國(guó)家建立的時(shí)間為國(guó)慶節(jié)的國(guó)家有35個(gè)。以占領(lǐng)首都那天為國(guó)慶節(jié)的有古巴、柬埔寨等。有些國(guó)家以國(guó)家獨(dú)立日為國(guó)慶節(jié)。1804年1月1日，海地人民殲滅了拿破侖的6萬(wàn)遠(yuǎn)征軍，在太子港宣布獨(dú)立，從此就把每年的1月1日定為國(guó)慶節(jié)。墨西哥、加納等國(guó)也是如此。還有些國(guó)家以武裝起義紀(jì)念日作為國(guó)慶節(jié)。7月14日是法國(guó)國(guó)慶日。1789年的這一天，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，推翻了君主政權(quán)。另有一些國(guó)家以重大會(huì)議日為國(guó)慶節(jié)。美國(guó)以1776年7月4日大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》的日子為國(guó)慶日。加拿大以英國(guó)議會(huì)1867年7月1日通過(guò)《大不列顛北美法案》這一天為國(guó)慶節(jié)。還有以國(guó)家元首的生日為國(guó)慶節(jié)的，如尼泊爾、泰國(guó)、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時(shí)等國(guó)家。
國(guó)慶節(jié)歷史由來(lái)：
10月1日是我們偉大祖國(guó)的生日
1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開(kāi)國(guó)大典。實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開(kāi)國(guó)”，也就是說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開(kāi)國(guó)大典”，而是稱作“開(kāi)國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開(kāi)幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。
那么10月1日的國(guó)慶又是怎么回事呢？在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平發(fā)言說(shuō)：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來(lái)，他托我來(lái)說(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日。”毛澤東說(shuō)“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過(guò)《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。
三個(gè)梗概，最后一個(gè)能長(zhǎng)點(diǎn)，可以自己在前后加上一些套話，視你們老師情況而定
諸葛亮一生失知多少?
梗概：諸葛亮從隆中出山之后，成為劉備集團(tuán)軍事和人事方面的主要掌權(quán)人員之一。作為一個(gè)軍師，諸葛亮在大政方針即戰(zhàn)略方面成功地指導(dǎo)了弱小的劉備勢(shì)力，從無(wú)立錐之地到坐擁西川，諸葛亮做得十分成功。但是作為一個(gè)人事方面的主管，諸葛亮在調(diào)解荊州派和川派之間的矛盾，以及提拔人才方面，做得不盡如人意，這是炎漢后期的發(fā)展力不足原因之一；作為一個(gè)托孤臣子，諸葛亮在對(duì)待新君方面顯得稍微有些越權(quán)。人無(wú)完人，諸葛亮仍然不失為三國(guó)時(shí)期著名大臣之一。
蜀吳聯(lián)盟解體的根本原因是什么?
梗概：主要應(yīng)當(dāng)是荊州問(wèn)題。荊州富庶，在戰(zhàn)略上又是四戰(zhàn)之地。從內(nèi)部講，炎漢的方面大將關(guān)羽在執(zhí)行聯(lián)盟政策方面，理解不足；同時(shí)吳國(guó)方面也不愿意放荊州這個(gè)最具發(fā)展?jié)摿Φ牡乇P(pán)，同時(shí)越江向徐州方面發(fā)展對(duì)吳國(guó)的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)有些力不從心，只能向西，對(duì)炎漢展開(kāi)攻擊。外部的原因是魏國(guó)在赤壁失敗之后，在長(zhǎng)江一線保持了壓迫但是不攻擊的態(tài)勢(shì)，使得吳漢聯(lián)盟不再那么迫切，解體成為可能。
漢光武、曹操、隋文帝比較
梗概：光武結(jié)束了王莽之亂和綠林赤眉的起義，這個(gè)功績(jī)是有水分的。必須看到當(dāng)時(shí)并沒(méi)有結(jié)構(gòu)性的社會(huì)變更的需要，社會(huì)動(dòng)亂更多的是由于王莽混亂的執(zhí)政思想引起的。所以光武乘勢(shì)而起，在農(nóng)民起義者沒(méi)有最基本的政治目標(biāo)和軍閥多居邊地的情形下迅速統(tǒng)一天下。在統(tǒng)一之后，光武的執(zhí)政奠定了了東漢后二百年的基業(yè)。
隋文統(tǒng)一更多是世勢(shì)的要求。北方的統(tǒng)一和楊堅(jiān)在北周的高位，讓他的功績(jī)變得容易了一些。但是他和統(tǒng)一北方的北周武帝宇文邕相比，他活得更長(zhǎng)一些（宇文邕統(tǒng)一后一年死，朝政迅速被楊堅(jiān)把持）。另外他的兒子在統(tǒng)一事宜上也算承志。楊堅(jiān)在政務(wù)上的成就要比光武強(qiáng)一些。
至于曹操，出身不如楊堅(jiān)之高位，西園一校尉爾；家世不如劉秀之正統(tǒng)，閹宦假孫，極為底下；更遇亂世，眾人皆起。在這種基礎(chǔ)上，統(tǒng)一北方的功業(yè)讓人除了佩服以外無(wú)話可說(shuō)。在屯田和引進(jìn)人才的舉動(dòng)上，要比劉秀水平高多了。（至于《讓縣自明本志令》，其實(shí)還是吹噓的成份居多。建安十五年十二月己亥下《讓縣自明本志令》，建安十六年正月庚辰，天子報(bào)：減戶五千，分所讓三縣萬(wàn)五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽(yáng)侯，豹為饒陽(yáng)侯，食邑各五千戶。方四十一日爾，就把封給自己的三縣一點(diǎn)不漏的轉(zhuǎn)給了自己的三個(gè)兒子。鄙視他!）
綜上所述，考慮到初始條件和社會(huì)環(huán)境，曹操在功績(jī)上完全可以比美光武和隋文，甚至猶有過(guò)之。
但是在歷史影響上，曹操就比不上這兩位了。
光武的東漢雖然在歷史上稱不上盛世，但是也是二百多年的大統(tǒng)一。這是實(shí)際的影響。在心理的影響上，光武給以后的王朝遺民做了一個(gè)好例子。比如南明的弘治，估計(jì)也想像光武一樣，復(fù)祖業(yè)吧。
隋文的稍微差一些，但是考慮到隋唐之間的動(dòng)亂是一個(gè)表層的，不涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)變更的戰(zhàn)亂。那么說(shuō)他的統(tǒng)一直接導(dǎo)致了接下來(lái)的唐的統(tǒng)一，也是不為過(guò)的。
曹操么，在統(tǒng)一方面的影響就接近于無(wú)了。司馬氏的長(zhǎng)期掌權(quán)讓曹操在實(shí)際政治上的影響變得無(wú)足輕重。倒是后世在不停地給他畫(huà)白臉，這影響有還不如沒(méi)有。
1.明治維新與我國(guó)改革開(kāi)放
1868年，日本的明治維新運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西方化。
日本為了擺脫危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，明治政府進(jìn)行了一系列自上而下，向西方學(xué)習(xí)。
中國(guó)，在改革開(kāi)放30年里，取得了不少的成績(jī)與輝煌。同三十年前相比，確實(shí)已經(jīng)有了很大的差別。
但是，我們要清醒地看到，改革開(kāi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，改革開(kāi)放任重道遠(yuǎn)。
日本的明治維新給我們一些啟示。1革新2繼續(xù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，3重人才4要與時(shí)俱進(jìn)才能趕上潮流。5政府集權(quán)。6.改革時(shí)不要把老祖宗的東西都扔了。
一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族只有不斷地學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化精髓，善于吸收和消化他國(guó)的科技成果，才能促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步和繁榮，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
2.第一次是第一次世界大戰(zhàn)后形成的“凡爾盛頓體系”。原因：第一次世界大戰(zhàn)改變了帝國(guó)主義國(guó)力量對(duì)比。帝國(guó)主義戰(zhàn)勝因?yàn)橹匦鹿戏质澜缦群蟀屠韬蜁?huì)和華盛頓會(huì)議，調(diào)整了它們?cè)跉W洲和平洋地區(qū)的關(guān)系，形成了“凡爾賽一華盛頓體系。
第二次變動(dòng)是二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系。二戰(zhàn)后，以歐洲為中心的國(guó)際格局被以美蘇為新的世界格局所取代。原因：第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)變化；歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到嚴(yán)重削弱；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量空前膨脹，成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)；蘇聯(lián)事力量壯大，成為世界上惟一能夠與美國(guó)抗衡的美蘇在實(shí)力均勢(shì)的基礎(chǔ)上，按照雅爾塔等國(guó)際立的基本原則，重新劃分世界版圖和勢(shì)力范圍。
第三次是20世紀(jì)八九十年代兩極格局瓦解,世界格局朝多極化方向發(fā)展.原因是東歐劇變,蘇聯(lián)解體后,美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó),兩極格局隨之結(jié)束;而世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多極化必然導(dǎo)致世界政治格局的多極化.
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是清朝前期確定的。從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域，藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區(qū)，高山族開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣島。正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時(shí)期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng)，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。到了近代，各族人民聯(lián)合起來(lái)反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的事例就更多了。當(dāng)然，各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒(méi)有少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中，對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。在中國(guó)歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時(shí)期，也有各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂時(shí)期；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；既有外族的入侵，也有反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國(guó)存在著統(tǒng)一和分裂的情況。應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問(wèn)題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展，國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀上為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，相互支持，共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。這才是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。三、對(duì)于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國(guó)統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對(duì)地肯定，也不能絕對(duì)地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過(guò)之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績(jī)，對(duì)個(gè)別有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭(zhēng)的事跡時(shí)，有的學(xué)生提出：岳飛鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，不算民族英雄。應(yīng)當(dāng)指出，抗金斗爭(zhēng)是岳飛一生中的主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時(shí)已是腐朽的政權(quán)，當(dāng)遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國(guó)家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對(duì)這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，他的英勇斗爭(zhēng)，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，但從當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾來(lái)看，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗金斗爭(zhēng)中所建立的功績(jī)相比，顯然是功大于過(guò)，他仍然不愧為我國(guó)古代史上一位杰出的民族英雄。の隨便←磊回答采納率:44.2%2008-11-0218:04歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是清朝前期確定的。從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域，藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區(qū)，高山族開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣島。正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時(shí)期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng)，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。到了近代，各族人民聯(lián)合起來(lái)反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的事例就更多了。當(dāng)然，各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒(méi)有少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中，對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。在中國(guó)歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時(shí)期，也有各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂時(shí)期；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；既有外族的入侵，也有反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國(guó)存在著統(tǒng)一和分裂的情況。應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問(wèn)題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展，國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀上為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，相互支持，共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。這才是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。三、對(duì)于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國(guó)統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對(duì)地肯定，也不能絕對(duì)地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過(guò)之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績(jī)，對(duì)個(gè)別有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭(zhēng)的事跡時(shí)，有的學(xué)生提出：岳飛鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，不算民族英雄。應(yīng)當(dāng)指出，抗金斗爭(zhēng)是岳飛一生中的主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時(shí)已是腐朽的政權(quán)，當(dāng)遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國(guó)家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對(duì)這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，他的英勇斗爭(zhēng)，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，但從當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾來(lái)看，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗金斗爭(zhēng)中所建立的功績(jī)相比，顯然是功大于過(guò)，他仍然不愧為我國(guó)古代史上一位杰出的民族英雄。
1.明治維新與我國(guó)改革開(kāi)放
1868年，日本的明治維新運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西方化。
日本為了擺脫危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，明治政府進(jìn)行了一系列自上而下，向西方學(xué)習(xí)。
中國(guó)，在改革開(kāi)放30年里，取得了不少的成績(jī)與輝煌。同三十年前相比，確實(shí)已經(jīng)有了很大的差別。
但是，我們要清醒地看到，改革開(kāi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，改革開(kāi)放任重道遠(yuǎn)。
日本的明治維新給我們一些啟示。1革新2繼續(xù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，3重人才4要與時(shí)俱進(jìn)才能趕上潮流。5政府集權(quán)。6.改革時(shí)不要把老祖宗的東西都扔了。
一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族只有不斷地學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化精髓，善于吸收和消化他國(guó)的科技成果，才能促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步和繁榮，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
2.第一次是第一次世界大戰(zhàn)后形成的“凡爾盛頓體系”。原因：第一次世界大戰(zhàn)改變了帝國(guó)主義國(guó)力量對(duì)比。帝國(guó)主義戰(zhàn)勝因?yàn)橹匦鹿戏质澜缦群蟀屠韬蜁?huì)和華盛頓會(huì)議，調(diào)整了它們?cè)跉W洲和平洋地區(qū)的關(guān)系，形成了“凡爾賽一華盛頓體系。
第二次變動(dòng)是二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系。二戰(zhàn)后，以歐洲為中心的國(guó)際格局被以美蘇為新的世界格局所取代。原因：第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)變化；歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到嚴(yán)重削弱；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量空前膨脹，成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)；蘇聯(lián)事力量壯大，成為世界上惟一能夠與美國(guó)抗衡的美蘇在實(shí)力均勢(shì)的基礎(chǔ)上，按照雅爾塔等國(guó)際立的基本原則，重新劃分世界版圖和勢(shì)力范圍。
第三次是20世紀(jì)八九十年代兩極格局瓦解,世界格局朝多極化方向發(fā)展.原因是東歐劇變,蘇聯(lián)解體后,美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó),兩極格局隨之結(jié)束;而世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多極化必然導(dǎo)致世界政治格局的多極化.
原創(chuàng)本人為初三學(xué)生希望采納
歷史的長(zhǎng)空
以正確平和的心態(tài)對(duì)待歷史
我國(guó)國(guó)學(xué)大師錢穆先生在《國(guó)史大綱》一書(shū)的序言中，寫(xiě)下了這樣一句改變我歷史觀的話：所謂對(duì)本國(guó)以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史有一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡和弱點(diǎn)，一切言委卸于古人。這句話是我學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)與前提，成為我學(xué)習(xí)歷史的指導(dǎo)思想。
古代史的繁盛與近代史衰落的巨大反差，讓我們一度那段歷史里的人和事迸發(fā)強(qiáng)烈的憤慨。但是這句話改變我歷史觀的話讓我認(rèn)識(shí)到了我們?cè)趯W(xué)習(xí)那段歷史時(shí)偏激的態(tài)度。它讓我們明白了我們應(yīng)以一種平常心對(duì)待歷史，應(yīng)以一種正確平和的態(tài)度學(xué)習(xí)那段屈辱的歷史。一位南京大屠殺的幸存者曾這樣說(shuō)：“我們要記住歷史，但不要記住仇恨。”這種平和的心態(tài)是對(duì)歷史的最好詮釋。這種態(tài)度不是不愛(ài)國(guó)，而是要讓這些慘痛屈辱的歷史從絆腳石蛻變?yōu)槲覀兘窈舐飞系膲|腳石。
偏激的仇恨態(tài)度在我們學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中只會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，太多的主觀因素干擾，會(huì)讓我們不能正確的認(rèn)識(shí)歷史。用平和的心態(tài)看歷史對(duì)它的理解才能更加深入透徹，對(duì)它的評(píng)價(jià)才會(huì)更加客觀。
當(dāng)今社會(huì)下的我們不要以居高臨下的態(tài)度看歷史，而應(yīng)該以平視乃至仰視歷史。不只是對(duì)歷史，在當(dāng)今社會(huì)也同樣如此。北外大學(xué)美國(guó)研究室主任梅任毅曾說(shuō)：我們要避免的是在還沒(méi)有真正成為大國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)有了一種“大國(guó)心態(tài)”對(duì)待歷史我們也不應(yīng)有“大國(guó)心態(tài)”，不要以為我們站在了歷史的最高峰，這才是正確對(duì)待歷史的態(tài)度。
從多個(gè)角度品味歷史
易中天說(shuō)歷史人物皆有三個(gè)形象：歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。而在我們學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中也會(huì)讀到各種版本的作品。如：正史、野史、各種各樣的文獻(xiàn)讓歷史真相更為難以探求。所以在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們的思想更不能單一，要從多個(gè)角度，不同的觀點(diǎn)看歷史、品歷史、悟歷史。例如：李鴻章，他被公認(rèn)為是賣國(guó)賊。這是從歷史的角度看的。但我們從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看的話，就不免會(huì)對(duì)那一系列條約簽訂的前因后果產(chǎn)生自己的主觀看法。如果站在他自身的角度來(lái)看，或許為他的無(wú)奈發(fā)出感嘆。而站在今天的角度來(lái)看，則可以發(fā)現(xiàn)他身上的哪些品質(zhì)，哪些思想值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，而哪些做法需要我們引以為戒。我們還可以設(shè)身處地的想一想，假如我們?cè)谒奶幘诚拢覀內(nèi)绾巫龈鼮橥桩?dāng)。這不僅是學(xué)習(xí)、回顧歷史，也是預(yù)習(xí)、講述人生。從多個(gè)角度品味歷史，會(huì)得到對(duì)歷史不同的理解與認(rèn)識(shí)，還會(huì)得到我們自己感悟出的人生啟示。
樹(shù)立自己的歷史觀
唐太宗曾說(shuō)：以史為鑒，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通過(guò)讀史來(lái)解答。一個(gè)正確的歷史觀可以讓你深入透徹的理解歷史，可以讓你感悟到屬于自己的歷史思想，它會(huì)成為你學(xué)習(xí)歷史道路上的一個(gè)路標(biāo)，會(huì)成為學(xué)習(xí)歷史的一塊基石。樹(shù)立你自己的歷史觀，以歷史觀影響你的人生觀、價(jià)值觀，會(huì)讓你受益無(wú)窮。
對(duì)歷史，我們應(yīng)有來(lái)自自我的主觀看法，也要有對(duì)它客觀的評(píng)價(jià)，讓我們站在山腳下，平靜地仰望那歷史的天空。
秦始皇：
秦始皇是我國(guó)杰出的政治家，偉大的帝王
功：（1）秦始皇滅六國(guó)完成統(tǒng)一，建立起我們歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家，符合人民的愿望。
（2）創(chuàng)立了一套封建專制主義中央集權(quán)制度，最高統(tǒng)治者稱皇帝，中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；地方上推行郡縣制，在我國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。
（3）統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡；鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流。
（4）派蒙恬反擊匈奴，奪取河套地區(qū)，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，維護(hù)了北方邊境的安寧，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。
（5）興修靈渠，溝通了長(zhǎng)江水系和珠江水系，為中原和嶺南地區(qū)的文化交流提供有利條件。
過(guò)：
他又是一位殘暴的帝王。
（1）他焚書(shū)坑儒，使春秋以來(lái)的自由的思想和精神受到打擊，也摧殘了文化。
（2）他修筑阿房宮，驪山陵墓迫使成千上萬(wàn)的農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。
（3）他制定嚴(yán)刑峻法，使人們生活在水深火熱之中。
由此可見(jiàn)，他也是一位殘暴的帝王。
綜上所述，秦始皇是一位功過(guò)分明，功大于過(guò)的封建帝王
關(guān)于秦始皇的
功過(guò)秦始皇
你從奔流不息的歷史長(zhǎng)河中緩緩走來(lái)，依舊帶著一身霸氣和帝王之風(fēng)，笑看這在你身后發(fā)生的幾千年的風(fēng)云變幻，似乎從遙遠(yuǎn)的天際傳來(lái)一聲怒吼：我才是中國(guó)的始皇帝。
歷史的車輪倒回到兩千多年前，當(dāng)滅掉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后一個(gè)諸侯國(guó)——齊國(guó)時(shí)，你的心情是多么的激動(dòng)。你完成了秦國(guó)幾代國(guó)君的夢(mèng)想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。你“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海”。歷史把你定格在一個(gè)至高無(wú)上的地位，是前所未有的精英之凝聚體——秦始皇。
你的統(tǒng)一六國(guó)為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。你的專制集權(quán)影響了中國(guó)幾千年。后朝的歷代君主尊奉你的制度，一次次的分離聚合推動(dòng)了中國(guó)歷史滾滾向前。
你采納了李斯的建議，開(kāi)郡縣制之先例，你接受了韓非的主張，開(kāi)依法治國(guó)之先河。你認(rèn)為自己“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱“始皇帝”，希望“三世可至萬(wàn)世而為君”。可是歷史卻與你開(kāi)了一個(gè)莫大的玩笑，僅僅兩世就結(jié)束了你親手諦造的統(tǒng)一帝國(guó)。你后悔也無(wú)奈，你悲痛也不甘。你不是輸給了歷史，而是輸給了你自己，是你的殘暴統(tǒng)治失去民心，從而把秦朝一步步推向“死亡”的邊緣。否則就不會(huì)有“族秦者，秦也，非天下也”的感慨，也就不會(huì)有“楚人一炬，可憐焦土”的悲慘場(chǎng)面。
有人說(shuō)：在歷史學(xué)家的眼里，你是一個(gè)功不可沒(méi)的帝王，而在百姓眼里你卻是一個(gè)兇狠殘暴的君主。從鄭國(guó)渠到靈渠，從驪山陵墓到萬(wàn)里長(zhǎng)城，哪里沒(méi)有百姓的血汗與辛酸？哪里沒(méi)有尸橫遍野、餓殍滿地的慘狀？可是，若沒(méi)有你，又怎么有杜牧的《阿房宮賦》的盛譽(yù)？沒(méi)有你，又哪里有萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉巍峨？沒(méi)有你，又哪來(lái)兵馬俑——這世界第八大奇跡的誕生？
你給中國(guó)文化設(shè)置了太多的懸念，你給中國(guó)歷史留下了太多的空白，你給后輩人留下了充足的空間去想像阿房宮的繁華峻麗，去體味孟姜女與望夫石的動(dòng)人傳說(shuō)。
你留給后人太多的敬畏，敬畏你的嚴(yán)刑峻法；你留給后人太多的感嘆，感嘆你的蓋世無(wú)雙；你留給后人太多的思索，思索你的雄韜偉略；你留給后人太多的警示，警示你的仁義不施而導(dǎo)致強(qiáng)秦二世而終。
你的功過(guò)是非自有后人評(píng)說(shuō)，不以成敗論英雄，是時(shí)事造就了你，給了你一個(gè)施展才華的舞臺(tái)。對(duì)也好，錯(cuò)也罷，也不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中一朵翻騰的浪花。秦始皇——這個(gè)名字穿越了時(shí)空，響徹至今。你是我們中華民族的代言人，你的雄才大略，你的非凡氣質(zhì)和過(guò)人氣魄必將激勵(lì)華夏兒女重整旗鼓，重振雄風(fēng)，再展鴻圖，再創(chuàng)輝煌。
你首先認(rèn)真審題，明確要寫(xiě)的主題，切忌不要寫(xiě)偏題，然后給主題命名。命名要準(zhǔn)確清楚，緊扣主題。二，保證按照要求完成最基本的字?jǐn)?shù)要求，要抓住主題結(jié)合內(nèi)容寫(xiě)。不要離題萬(wàn)里，要史論結(jié)合。三要寫(xiě)出與主題相關(guān)的歷史知識(shí)影響內(nèi)容的。四要寫(xiě)出與此相關(guān)的歷史啟示，如歷史啟示，精神教訓(xùn)等要強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合。我要寫(xiě)出運(yùn)用，即如何做，要吸取其中的精神力量，并運(yùn)用到日常的生活學(xué)習(xí)中。注意一定要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，歷史與個(gè)人相結(jié)合，歷史與內(nèi)容緊密結(jié)合。六，請(qǐng)務(wù)必注意，不要把學(xué)以致用當(dāng)成問(wèn)題，是歷史類的文章，書(shū)寫(xiě)要認(rèn)真，格式要清楚。
